春秋战国时期是中国社会的重要转型时期试从政治、经济、军事、思想、民族关系等方面的史实说明

春秋战国时期是中国社会的重要转型时期试从政治、经济、军事、思想、民族关系等方面的史实说明
春秋战国时期是中国社会的重要转型时期
试从政治、经济、军事、思想、民族关系等方面的史实说明

春秋战国时期是中国社会的重要转型时期试从政治、经济、军事、思想、民族关系等方面的史实说明
我简单的论述一下,有必要的话我可以专门发邮件讨论：
政治：周天子的权利衰微,随着社会生产力的发展,诸侯国逐渐强大并不断攻伐兼并,不听周天子调遣,只到后来名存实亡.诸侯国注重招揽人才,发展自己的经济,扩张自己的版图,谋图称霸,到后来出现了著名的“春秋五霸”和“战国七雄”.
经济：社会生产力的发展（铁器代替青铜器,新生产工具的使用等等）,原始生产资料公有制逐渐不适应,井田制遭到破坏,土地兼并集中,私有制出现,并出现大批富有的新贵族和有志之士,提出了变法的主张.一些国家通过变法逐渐强大（如秦国）,一些没落贵族故步自封,终于被蚕食瓜分（如宋国）.
军事：诸侯国之间的战争促进了军事的发展,各国都注重发展自己的军队.一只强大的军队需要强大的国力作后盾,还要有优秀的将领,春秋战国名将辈出,如吴国的孙武,秦国的白起,赵国的廉颇,赵奢等等.军事思想发展,涌现许多军事家,如孙武、 尉缭子、田穰苴 等.军事著作很多,如著名的《孙子兵法》、《孙槟（月旁）兵法》《吴起兵法》《司马发》等等.
思想：社会的急剧变革使社会中的有志志士和有远见抱负的知识分子提出了不同改革方案,各种思想流派百家争鸣,出现空前绝后的思想大爆炸局面.道家、儒家、法家、阴阳家、墨家等等,代表不同的社会阶层,贡献了影响中国文化五千年的思想.道家代表没落贵族对社会变革无可奈何的表现,提出“无为而治”“小国寡民”的思想,希望回到原始“和谐”淳朴的社会,是一种倒退的表现.……
民族关系：随着中原文化向不同方向的辐射,原来的所谓蛮夷之地,如西边的秦,东方的齐（东夷部落）,东南的越族,南方的楚,西南的巴、蜀地,以及北方的犬戎等少数民族,都互相交往,出现了中华民族历史上第一次民族大融合.华夏的观念不在是山西和河南,山东,陕西,湖北的人民都自认为是中华正统.……
……

政治：奴隶制瓦解，封建制形成
经济：奴隶制瓦解，封建制形成，带来先进生产力，天下归于一统，方便商业交流
军事：大量军事思想家，中国军事思想最顶尖的时代
民族关系：民族大融合，真正的汉民族形成时期（文字、语言、衣着等统一）
还需要啥？...

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政治：奴隶制瓦解，封建制形成
经济：奴隶制瓦解，封建制形成，带来先进生产力，天下归于一统，方便商业交流
军事：大量军事思想家，中国军事思想最顶尖的时代
民族关系：民族大融合，真正的汉民族形成时期（文字、语言、衣着等统一）
还需要啥？

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【政治】

春秋时期，周王室衰微，实际上和一个中等诸侯国地位相近。各国之间互相攻伐，战争持续不断，小国被吞并。各国内部，卿大夫势力强大，动乱时有发生，弑君现象屡见不鲜。《春秋》和《左传》中记载的弑君事件达43起之多，主要集中在春秋前期，这也反映了西周东周交替时权力的急剧变化。
春秋时期，中国五等爵，大国称公、侯，小国称伯、子、男，而吴、越、楚、徐、巴、蜀、义渠皆...

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【政治】

春秋时期，周王室衰微，实际上和一个中等诸侯国地位相近。各国之间互相攻伐，战争持续不断，小国被吞并。各国内部，卿大夫势力强大，动乱时有发生，弑君现象屡见不鲜。《春秋》和《左传》中记载的弑君事件达43起之多，主要集中在春秋前期，这也反映了西周东周交替时权力的急剧变化。
春秋时期，中国五等爵，大国称公、侯，小国称伯、子、男，而吴、越、楚、徐、巴、蜀、义渠皆蛮夷之邦，故不用中国之礼，自称王。国君之下设诸卿，二卿、三卿或六卿，其中主持政务的称正卿或上卿，楚国称令尹，亦称相，秦又曾称庶长、不更。卿出征时为三军之将佐。卿之官职，有司徒、司马、司空、司寇等，分掌民事、军事、工事、法事。春秋初期，晋、楚等国开始在新兼并的地方设县，或聚若干小邑为县，或将私家之田分置县。而在边境地区则设郡。郡县之间没有隶属关系，其长官由国君直接任命，只有少数作为采邑赏给贵族。

【经济】

春秋时期，铁制农具开始使用，但为普及（战国时期开始普及推广），，春秋时期除使用块炼铁外，还掌握了冶炼生铁的先进技术。铁器的使用使大规模开垦荒地成为可能，促进了私田的发展，同时也为手工业提供了锐利的工具，牛耕渐趋普遍起来，牛耕技术的发展，只有与铁器的使用相配合，方可发挥出它的功能。在青铜冶铸方面发明了错金、错银、嵌红铜等新工艺。侯马大批铸造陶范的出土，显示出这一时期青铜冶铸业和采矿业的规模很大、水平很高。春秋中期以后，各诸侯国已经大量使用货币。金属货币的流通，促进了手工业、商业的发展。
春秋时期，铁农具较多地使用和牛耕的推广，极大地提高了农业生产力。许多荒地被开垦为良田，耕作技术由粗放转向精耕细作，农业产量大增。私田增加，井田制崩溃，土地关系向私有化发展。诸侯们不得不陆续实行改革，承认土地私有，允许土地买卖，而向土地所有者征收田税，自耕农的生产积极性高涨。由于战争的需要，马的数量增多。中原地区的畜牧业则基本上变了农业的附庸，专门从事畜牧业生产的人很少。
春秋时期，青铜器上的雕镂纹饰趋向细致工整，造型轻巧灵便，出现了错金铭文。存世的吴、越青铜剑，其冶铸淬炼之精，合金技术之巧，外镀之精良，花纹之铸造，皆世所罕见。煮盐、冶铁、漆器等部门发展起来。铁器主要为手工业工具和农具。齐国的丝织品、楚国的漆器等水平很高。一部分工匠成为个体生产和经营者，聚居于城中的“肆”里，边生产边销售。被称为匠师之祖的公输般“鲁班”，就生活于春秋末年。铸造金属货币产生于春秋时期，晋国是最早铸造和使用铸币的地区之一。春秋后期，越国的谷价，每石最贵时六十钱，最贱时三十钱。
春秋时，产生了新的赋税制度。鲁宣公十五年（前594年）实行初税亩，国家根据土地面积向田主征收一定的实物税。这是古代田税的开始。鲁成公元年（前590年），作丘甲，按土地面积征收一定量的军赋（甲），从而使税和赋合而为一。春秋战国之际，地税的征收已很普遍。秦国于简公七年（前408年）实行“初税禾”的实物地税制度。战国时，各国税制不一。秦国首先实行户口登记制，并据以征收田地租税和接人头征收“头会”（人口税）。

【文化】

春秋战国是中国文化大发展的时期，实现了中国思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人为中心的理性人文文化的历史转型。在春秋这个转型期，尽管夏商周以来的传统观念仍在人们心中起着巨大的作用，普遍地发生着影响。周天子及其诸侯政治权威的动摇与衰落，学在官府局面的被打破，随之而出现的学术下移、典籍文化走向民间等社会方方面面的变化，又引起了人们思想观念的某种改变，这些变化正是春秋时期思想文化转型得以实现的历史条件。

【宗教】

春秋时期并没有一种广泛流行的宗教，因为道教是从汉代才开始出现的，佛教也是在西汉时期传入中国的。不过，春秋时期也可能有一些不太知名的原始宗教。

【艺术】

春秋时代的艺术，主要是青铜器上面的雕刻。著名的三足羊首鼎就是春秋时代的青铜艺术品。1923年，在新郑市出土了大量春秋时代的青铜鼎、爵，和西周时期的青铜器相比之下工艺已经大大发展。青铜器上的纹饰也很讲究。

【科技】
《墨子》一书记述了类似秤的杠杆原理。这是最早的杠杆原理理论。
铁器和牛耕在春秋时期得到推广，推动了历史的发展。
在天文学、物理学、医学方面，春秋时期的中国在世界上处于领先水平。
形成于春秋战国时的阴阳五行之说，将整个世界包括天文都纳入五行体系。“天”不仅以天象，而且还以各种物象来显示“天命”，因此，人们要以各种符应去体察“天命”，改变了以往用民心去体察天命的方法。这些符应显示于“五德转”。显示于“五行之运”。天象的观察不但适用于国家政治，特别是异常天象，因为事关“天命”，更是备受重视。春秋战国时期，一些精巧的医疗技术被发明并在临床得到应用。《灵枢．四时汽》记载了中国医学史上最早的腹腔穿刺术。
中国传统农业在春秋时期才开始形成。春秋时期的人们发明了以前没有的铁犁铧、铁锄、连枷、石磨等新农具。
春秋时期的青铜器铸造也是这一时代的特征，以曾国和楚国、徐国的青铜器为代表。

【哲学思想】

中华思想文化的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》，有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。
相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反覆排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。中华文明学术的起源很早，但是到了春秋时代才发展起来。这时的学术思想，可以说是中华文明的大黄金时代。中国人把这一时期称为“诸子百家”时期。

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