作业帮求穆旦《海恋》的赏析如题,求赏析,看不太懂...
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/06/04 03:04:56
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《海恋》
穆旦的许多佳作都深受《圣经》和基督教文化的影响,如《隐现》、《在寒冷的腊月的夜里》等,《海恋》也是其中之一.《海恋》晦涩难解,如果根据“海的恋人”的字面义把诗中的抒情对象“你”理解为一位恋爱中的女性,是很牵强的.因为与“你”相对应的不是“我”而是“我们”,而且诗中“你”的形象神秘、渺远,拥有超逾“我们”的能力和完全有别于“我们”的气象.根据诗的内容和穆旦这一时期其他作品的思想观念,可以推测：《海恋》中的“你”,正是《新约》的《四福音书》记载的圣子耶稣.耶稣因圣灵感孕,道成肉身（可以说从彼岸的天国降下）,死后复活升天；又经常在加利利海附近活动,曾在海面行走、平静风浪——这一形象被穆旦浪漫化地表述为“蓝天之漫游者,海的恋人”.耶稣曾行“五饼二鱼”让三千人吃饱的神迹,也曾对人们说“人若渴了,可以到我这里来喝.信我的人,就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’.”正吻合“给我们鱼,给我们水”的诗句.可见,穆旦写这首诗,是充满渴慕和爱意地对神子耶稣进行赞美.
诗中不断地将“你”与“我们”进行对比：“你”是美而自由的“先导”,而“我们已为沉重的现实闭紧”；“你”“占领万物,是欢乐之欢乐”,“我们却残留在微末的具形中”；“你”是“路的创造者,无路的旅人”（正符合《圣经》中“耶稣是道路、真理和生命”）,“我们却因忧郁而更忧郁”.这些对比充分表现了劳苦、困顿的个人在与神相遇时灵魂的干渴,表现了“我们”沉重、受限的生命在接纳神子时光芒的涌入——神子正是通往属灵自由的道路；是长阔高深的爱在人间的回荡；正是“知识以外”超验的真理；是“山外的群山”般,“存在”的居所和源头；也是“超乎众人之上,贯乎众人之中,住在众人之内”的博大的生命.
《海恋》,正像教堂里唱诗班的歌曲般欢乐而悠扬.
2009.6
海恋
蓝天之漫游者,海的恋人,
给我们鱼,给我们水,给我们
燃起夜星的,疯狂的先导,
我们已为沉重的现实闭紧.
自由一如无迹的歌声,博大
占领万物,是欢乐之欢乐,
表现了一切而又归于无有,
我们却残留在微末的具形中.
比现实更真的梦,比水
更湿润的思想,在这里枯萎,
青色的魔,跳跃,从不休止,
路的创造者,无路的旅人.
从你的眼睛看见一切美景,
我们却因忧郁而更忧郁,
踏在脚下的太阳,未成形的
力量,我们丰富的无有,歌颂：
日以继夜,那白色的鸟的翱翔,
在知识以外,那山外的群山,
那我们不能拥有的,你已站在中心,
蓝天之漫游者,海的恋人!