以老庄哲学来解释下人是为了什么而活着的!以老庄哲学来解释下人是为了什么而活着.希望喜欢老庄哲学的各位踊跃回答 注意在解释的同时要引用原文哦 先50分 采纳后再补50活着更多~

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以老庄哲学来解释下人是为了什么而活着的!
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老庄所处的时代,个人最大的问题的如何活命,社会最大的问题是如何建构和维护秩序.“为什么而活着”之类的问题,一般要在生命相对安稳的情况下才会产生.
《庄子·山木》：“今处于昏上乱相之间,而欲无惫,奚可得邪?此比干之见剖心徵也夫!”
《庄子 •人间世》：“方今之时,仅免于刑焉.福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地,莫之知避.”
《庄子 •在宥》：“今世殊死者相枕也,桁杨者相推也,刑戮者相望也.”
所以,由于老庄出世太早,故无法直接解答你的问题.从他们的作品来看,他们根本没想过这个问题.
如果硬要做出推论的话,我认为他们会说,人活着就是为了在应对这个危险无序的世界时,处于主动地位,以便趋利避害,更好地活下去.老子悟出了“柔弱胜刚强”、“无为而无不为”的处世智慧（原著中大量此类材料,恕不多引）；庄子则悟出了“至人无己、神人无功、圣人无名”、“照之以天”的处世智慧.当然,这些智慧并不一定能够完全摆脱世界对自我的威胁,只不过是让自己有理由活得快乐,死无忧惧而已.
《老子》：“福兮祸之所倚,祸兮福之所伏.”
庄子行于山中,见大木,枝叶茂盛,伐木者止其旁而不取也.问其故,曰：“无所可用”.庄子曰：“此木以不材得终其天年.”夫子出于山,舍于故人家.故人喜,命竖子杀雁而烹之.竖子请曰：“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰：“杀不能鸣者.”明日弟子问于庄周曰：“昨日山中之木,以不材终其天年,今主人之雁,以其不材死；先生将何处?”庄子笑曰：“周将处于材于不材之间……”.
老庄解答不了你的问题,但他们可以取消你的问题.他们会建议你“绝圣去智”、“玄同”、“坐忘”,学会放下现有的一切思虑意欲,甚至忘掉自己的物理存在,以让自我“同于大通”,回归到混沌一团的本来世界.如此,你连自我都没有了,遑论自我的意义与价值.
如果不愿意学他们,那么,我认为也可以从他们那里获得这样的启发：你瞧,古人活得多不容易!我们有幸而活于和谐社会,应该好好享受生命才是.自我并不只是属于自己,更属于大自然——生命的出现和消亡,都不是自我决定的,而是大自然决定的.因此,人生一世,不妨把目的与意义的问题归诸大自然,只须尽自己的责任,享受自己的快乐,不亦宜乎!

老庄哲学从没有说 区分生死
没用活 没有死
活只是一种状态
"无为无不为""白马跃隙,忽然而已

宇宙浩渺无尽，生死实相同，活着不过活着，死了不定消失，曳尾途中，随缘自适，不是为了什么活着，而是忘却了生死，一却似乎没有尽头，就是一种感知，感受周身美好事物，对诽谤、不幸淡淡而对，过心中的最高境界，保持品德，就不会迷惘，因而厌生，这是我的理解。。...

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宇宙浩渺无尽，生死实相同，活着不过活着，死了不定消失，曳尾途中，随缘自适，不是为了什么活着，而是忘却了生死，一却似乎没有尽头，就是一种感知，感受周身美好事物，对诽谤、不幸淡淡而对，过心中的最高境界，保持品德，就不会迷惘，因而厌生，这是我的理解。。

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自然而然地活着。

老子是以“法自然”之道，作为“人是为了什么而活着的”根据
老子云：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。
又云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。
不积就是毫无保留，人活着是为了他人。也是毫无保留的给予别人，自己反而更加丰富。
庄子《天下》曰...

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老子是以“法自然”之道，作为“人是为了什么而活着的”根据
老子云：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。
又云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。
不积就是毫无保留，人活着是为了他人。也是毫无保留的给予别人，自己反而更加丰富。
庄子《天下》曰：“以有积为不足……，无藏也故有余”。
这是一种伟大的爱啊。

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靠～～乱说～～还是一楼说得有道理～～为什么活着，还用说嘛，为了快死。死是人生一部分，也是最后部分，没有就不完整，楼主你想一下，要是叫你参加没终点的竞赛，你累吗？